“汝必倦矣，早寝可也。夜安。”
“然。”
“归后仍阅典籍乎？”
“诚然矣，吾度必是汝复吾也。”
“吾近寝则听书闻时事，恰可安神，尚未寝也。”
“吾自当复汝。”
“汝方寝乎？”
“然。”
“实言之，汝每以一字复吾，觉汝甚清冷。”
“然”，大双于“然”字后添笑颜之状，戏言：“如此则不冷矣。”
“吾尚未得汝全之欢心，是吾尚须勉力也。”
“汝日日巧言令色矣。”
“如此更佳。”
“显欲引汝之注目也。”
“汝于职场亦如此甜言蜜语乎？”
“速寝矣，汝今日亦应疲矣。归亦晚矣。”
“否也。吾于职场全然不似此般。”唯礼即释曰，其言辞亦不甜，但常交流耳，与熟人则或戏谑。亦有意与众共食，谈天说地。言己于职场乃属勤勉耕耘之辈也。
“善。”
“为人笃实勤勉。”
“不争名夺利。”
“一边如牛马般劳作，一边又戏谑少女。”
“余恐为情所困之人也。”
“唯礼兄台。”
“哈哈哈哈”
“此兄长于我。”
“尚可，未曾呼汝为小闵。”
“半年前，余乃吾司中最为年少之男丁，除上司外，众人皆呼余为唯礼兄。”
“吾等此地，皆以姓氏加老板呼之。”
“莫老板安好。”
“哈哈，甚善。”唯礼奉承云被呼为“老板”者，易致富贵，于君甚宜。
“君今夜将与校中导师共餐乎？”
“友人。”
闵唯礼一边如牛马般劳作，一边又戏谑莫大双，此女虽已为博士生，然心智犹若少女。观此，大双之博士生导师似有失察之责，其文献阅读清单中竟未列《红楼梦》中王熙凤三次欺贾瑞及贾瑞之痴迷之相关篇目。百度之人工智能释之，王熙凤戏贾瑞之法，主要为三次欺瞒与捉弄也。
初，熙凤欺瑞于宁国府庆贾敬生辰之际。瑞偶于后园遇熙凤，便主动言及。熙凤佯装热忱，云琏常道及瑞，并誉其聪慧和气。瑞信以为实，而熙凤心中暗骂其为“禽兽”。
继而，瑞连日访熙凤家，皆未得见。一日，瑞复至，熙凤佯怒，使婢平儿告瑞夜于穿堂相见。瑞欣然许之。至夜，熙凤未至，瑞困于穿堂一夜，因而受寒致病。
后，熙凤复戏瑞，约其于空屋相见。瑞再赴约，竟为蔷、蓉所勒索百金，并被泼粪一身。
至于瑞何以迷熙凤，盖因熙凤姿色出众，气质超群，瑞心生爱慕；又熙凤善言辞，令瑞误以为其有意于己；加之瑞性懦弱，乏判断力，易为熙凤表象所惑也。
贾瑞之迷王熙凤，缘于色欲之贪与权势之惧。虽熙凤已为妇道，且性烈如火，然瑞犹心驰神往。自幼失怙恃，祖父鞠育之恩，阙于家之温暖与世之历练，故易受色诱。熙凤之颖悟、容华，尤令瑞为之倾倒。虽熙凤屡欺之，然瑞犹信其谎言，乃至寒冬冻卧，未曾稍退。
瑞之自卑与贪婪，亦为其迷熙凤之因。贾府之中，地位卑微，冀近权势以升其位。于是熙凤以三次欺罔与戏弄，渐诱瑞入彀。而瑞，因色欲之贪、自卑之心及对权势之惧，亦渐堕熙凤所设之阱。
今大双所困者，天生之性不似熙凤之善驭人、自律也。今之大双，犹如贾瑞，而非熙凤，撩与被撩之位，全然颠倒。大双自觉无力，不能自禁，心中苦楚。甚欲寻唯礼君以遂其欲，盖其生理之需已远大于精神之求矣。今之大双，为唯礼君所撩，痛苦难当。
“吾今常怀遐想……”夜半之际，欲念尤炽。现有青年一人，引人神往，思绪难羁。欲深迫切，难以自禁，再言之矣。初至其宅，心已生邪，难以持守。大双今苦楚殊甚。心火炎炎，焚如炬焉。今日大双屡禁屡败，幻想频生，以致文献之事无心措理。唯礼则饭时依约传书，而大双终日幻想纷纭，脑海淆乱。似有万钧压胸，难以喘息，几欲颠仆。大双遂向姑频诉苦衷，矫情不已。
“醒则胸臆满塞”
“心跃如鼓”
此或汝最后之难关，当奋力以度。度此难关，与人相处融洽，便是“大牛”之潜质矣。吾姑若薇，言尽于此，当言与不当言者，或已尽吐。人命各异，宜客气耐心以待。
“锐变之路，伴有苦痛。”
“新生之物，马哲喻之如新生儿之诞生。”
“勿需急于明答，更勿轻诺。频诺则失身价，且真会扰读书之专注，已有所扰矣。”
“宜专心一意于文献，减少干扰。”若薇姑为侄女谋深远，然路在大双足下，终成大双之超我能否胜本我、自我，皆视大双之修为与造化也。大双初衷，实欲赴唯礼处，盖自觉压力颇重，亦欲依偎人怀，得唯礼慰藉哄劝。
“归途骑行，慎之。”
“吾已洗漱矣。”
“待登车后，再语吾。”不觉间，唯礼与大双又叙近一时辰矣，哈哈，交游果然耗时也。唯礼觉已叙一时辰，须略作解释，适才所言欲大双至己处之事，歉曰：“言之尚早，勿使大双感压力也，日后二人再徐图之。”唯礼久旷，虽急亦不急，惟愿与大双相处自然，俟大双愿至时乃可，故降言曰：“无妨。”此乃口是心非，唯礼言行不一之状也。
“吾已登车矣。”
“前路漫漫，愿吾辈皆能振臂鼓勇，无畏前程，诸事必当安好矣。”
“吾意已明，不欲君因吾而绊于终身大事，亦望君能助吾学业，赐吾以充裕之学习空间，感激不尽，唯礼兄鉴之。”
“昔日吾言，似有同居之意，然实则尚未筹备妥当。”
“不呼吾兄乎？当称唯礼兄也。”
“哈哈哈。”唯礼犬也，大双戏谑唯礼属犬，聪慧异常，嗅觉敏锐，岂非嗅得吾辈欲有所为而难耐孤寂？此后稚子之名，实则犬日矣。
“嗯，诚然。歉之，吾言后方觉，吾辈目前相处之时甚少，吾当竭力增耐心，愿能和谐共处也。”
“汝非言爱犬乎？”唯礼性情刚烈，屡撩大双。然仍顺大双之言，论及同居及秘事，曰：“此事须待时至，今确尚早矣。”然又话锋一转，欲以巧言惑大双：“然吾辈皆已至斯年斯境，吾意或可稍速相处，试经营亲密之情，磨合生活习惯及日常情绪等。然时间实乃难题，待汝闲暇之时再试之，亦不催促也。”
“言辞或有未当，略陈鄙见，祈望诸君斧正。”唯礼屡邀屡试，恒谨探大双之底线，冀窥其真心。
“嗯，谢君矣。”实则大双此言非由衷，初念殊非此也。昔为乡野之女子，任性妄为，行事不计后果。然所幸者，无论事之始末，大双之本我、自我、超我，皆能适时相通。本我纵多矫情，至要之时，大抵从超我之言。
大双或将再释哲学之奥义于唯礼，特论“三我”之说，乃弗洛伊德人格结构之理，分本我、自我、超我三者。
本我者，人格之原初、根本也，蕴诸生物本能与欲念，行事惟乐是求。本我无意识，专务满足个体生物之需与快感，不顾道德、社会之规。
自我则自本我中生，既须应外部之制，又欲遂本我之冲动。自我有意识，尚理性，循现实之道，调和本我与外界之关系，以应现实之需。
超我者，社会伦理道德之象征也，循至善之道，制自我以遂本我。超我乃社会化之产物，内化社会道德规范与文化价值观而成，督个体之行，评其善恶。
此三者于人格之发展中相与为用，映人之本能、现实环境与社会道德之争斗。本我、自我、超我之矛盾冲突，乃人格心理学研究之要务也。俚言之，犹博士与野丫头相争，纷纭扰攘，今观之，似理性之思维胜情绪化、肆意妄为之野丫头矣。
“亦谢双双也。”
“车中有几人？行高速乎？汝欲小憩否？”
“吾正观小米之发布会，将往晾衣。汝可安息片刻。”
“吾今或待首篇SCI之出，方愿谈柏拉图之恋矣。”
“有佳人相伴同行。”
“唔唔。”唯礼心中暗思，自结识大双，至心生爱慕，再至决意追求，其间一重要缘由，乃觉二人当前皆怀有一重大之志向。唯礼所憧憬之爱恋，乃能相互扶持，共赴心中所愿之目标；于此途中，彼此相伴，相互勉励，互为支撑，携手共创专属于二人之情感历程。及至岁月尽头，你我相依，互为彼此此生最大之收获。譬如共筑温馨家园，觅得一生之灵魂伴侣，成为生活中琐碎与温情之分享者、共担者，共度一生，虽简朴却幸福，平凡中不失精彩与趣味，此大抵为唯礼心中所想。
“不敢扰君清梦，若有空暇，前来寻我，日后便静待君之吩咐。”至于柏拉图之恋，唯礼勉强与大双言及尝试，心中暗誓，必谨守分寸，不失边界，尽量少扰大双。对大双而言，专心向学确属重事，唯礼盼在此过程中，大双莫要心生厌烦。毕竟，唯礼此刻除却言辞，尚无他物能令大双倾心。
.