第270章 打个比方来论道

取经西游中,佛家取得了道德话语权,以拯救苍生的口号,如来为首的佛教不遗余力支持取经团,如来亲自出面解决问题的热情不下于封神中的老子元始。如同封神直指截教一样,西游的真正目的也是直指道家。但双方还是谨慎地选择了试探,毕竟双方的势力都过于庞大,盘根交错的相互关系需要斗争也需要妥协,毕竟古惑仔的时代已经过去。当然更重要的是,如来的对手是元始,曾经依靠这些阴谋手段摆平截教的元始岂能轻易上钩。而西游记中,元始天尊始终未正式出场。

西天大雷音寺佛光四溢,相映之下似乎整个三界都黯淡了,如来大张旗鼓举办佛教的封神典礼,唐僧师徒修成正果。在遥远而略显沉寂的弥罗宫中,历次神仙权力大战中常胜阴谋大师元始天尊亦在沉思,以应对佛教下一步真正的大举西来。

所谓圣贤,所谓神仙,或许也是如此吧!

道空叹了口气,收回了胡思乱想,捋了捋胡须,一时间,竟然显得有点惆怅。

传说中仙界亦是如此,人世间,又怎么能够免俗呢!

这时,唐一山静静的走到了道空的身后,缓身站住,轻声问道:“道长,刚才静静一番话,让我想起了很多东西,而这些东西,是以前我从来没有想过的,很多地方,我都是很迷惑,道长,希望您能为我解惑!”

说完,竟是向着道长躬身致了个礼!

道长身形一闪,忙扶起了行礼的唐一山,摇摇头,以一种慈爱般的语气说道:“一山小友,你我之间大可不必如此,老道方外之人,不受世俗礼节拘束,从来不在意此类杂项,所以,老道有什么一知半解能够满足小友的,定会倾力解答!”

高人风范!

唐一山愈加的佩服道空了,这种气度,可不是一般人能有的。

即使想装,也不一定能装的出来!

“说今事有点犯忌讳,道长,咱们以故事论道,您看怎么样?”唐一山深知现今社会的顾忌所在,所以,没有打算评说实事。

道长很佩服的点点头,示意恭耳倾听。

“就以日本来说吧”

“日本人对太阳的热爱毋庸置疑,太阳神天照大神从来是日本人最敬仰的神之一,早在镰仓时代,生死难测的武士们就在随身携带的折扇上画上太阳的图案,一如中国的文人墨客在自己心爱的扇子上写诗作画。”

“而天皇,恰恰被认为是天照大神万世一系的神裔,直到二战战败前,日本的学校都会认真地告诉学生,天皇的祖先是太阳神。天皇对日本人来说,就如上帝对西方人那般重要,明治维新让日本走上了资本主义道路,西学也在日本广为传播,这些都没有丝毫削弱日本人对天皇的崇拜,尽管在日本历史中的很长一段时间里,天皇都没有掌握实权,像落于人间的神仙那般,不问人间纷繁世事。日本的历史是动荡的,充满了野心勃勃的惨烈战争,让外国人最为惊奇的是,天皇家族却从未因此中断过,虽然也不是没有被臣子废弃、谋害的天皇,可中国历史上那种“今天李姓人当皇,明天朱家人称皇”的情况却始终未曾出现过。”

“在很长一段时间里日本人都坚信日本是神国,天皇是人与神的结合体,是日本人的祖先。受神道教影响颇深的日本,格外尊崇祖先,天皇对人们的统治是神圣的,为神庇佑治理的日本自然要肩负起统治世界的使命。在二战中,最能鼓舞日本士兵士气的口号莫过于“对天皇效忠”为了天皇,这些士兵从不顾及自身生死,远离家乡的他们,时常会对着日本皇宫所在的方向叩拜,仿佛天皇就在眼前,他们以这样的礼节表达对天皇效忠的决心。而在绝大多数日本士兵眼里,由神圣的天皇宣布发起的战争,毫无疑问也是神圣正义的,不容怀疑。”

“直到二战后,对天皇的种种质疑之声才渐渐浮现出来,历史学家安丸良夫也曾经是一名坚定的军国主义者,日本的战败以及战败后社会的凋敝让他心痛不已,他开始重新审视自己曾经笃信不疑的天皇,并写下了《近代天皇制的形成》。他用确凿的史实向人们指出,天皇对日本的统治虽然由来已久,但在日本历史上,天皇并不时时都握有大权,18世纪后天皇制的成熟概念才逐渐形成,而今天的天皇制也同古代的天皇制有本质的不同。公元7世纪之前的日本,根本没有天皇这种说法,在律令制改革后,人们用“大王”来称呼国家的最高统治者。“天皇”一词起初不过是一种宗教术语,是道教对宇宙的统领者的尊称,众所周知,道教并非日本的本土宗教,而是由中国传入的。”

说到这,唐一山慢慢的放缓了语调,把头转向远处空无的天空上,沉声道:“道长,您说,现在,华夏,是否也是如此的态势?”

说完,也没有像方才在玄天大殿内一样急切,只是站在大殿门口,凝神远望!

日本旧制!

道空听完唐一山说以后,就懂了他的意思。

从表面上看,日本天皇确实是“万世一系”,菊花王朝堪称世界上历史最长的王朝,从建立至今,拥有着125位天皇,虽经过不少坎坷,却从没有被其他王朝取代过,直到今天依然存在。但深究起来,就会发现,“万世一系”不过徒有其表罢了,天皇在绝大多数时间里,都不是国家权力的中心。

日本战败后,关于天皇家族是否“万世一系”的争论从未停止。上个世纪50年代的日本历史学家井上清认为,天皇制在日本历史上时断时续,近现代的天皇制和古代天皇制完全是两个不同的概念,从本质上看,菊花王朝根本称不上“万世一系”,今天日本人眼中的天皇制的历史并不长久,19世纪后半期的“王政复古”就是它的源头。

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